中国古代的地震探测和预报

木牛流马经典

候风92：中国古代的地震探测和预报

原创经达华，欢迎转帖，2014年8月29日

现今人们基本上都认为地震是不可以预报的。

但是，在东汉，张衡说地震是可以探测的，蔡邕说地震是可以预报的。

一、张衡探测地震

132年（顺帝阳嘉元年），太史令张衡55岁，在灵台造候风地动仪，以精铜铸成。一百多年后，才有史书记载候风地动仪：

1、【西晋】司马彪（XX--306年）《续汉书》：

“张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。”（取自【北宋】李昉《太平御览工艺部》）

2、【晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》：

“衡作地动仪，以铜为器，圆径八尺，形似酒樽，合盖充隆，饰以山龟鸟兽。樽中有都柱，傍行八道，施关发机；外有八方兆龙，首衔铜丸，蟾蜍承之。其牙机巧制，皆隐樽中，张讫，覆之以盖，周密无际，若一体焉。地动摇樽，所从来龙机发则吐丸，蟾蜍张口受之。丸声震扬，伺音觉知，即有龙机，其余七首不发，则知地震所起从来也。合契若神，自此之后，地动史官注记，记所从方起。来观之者，莫不服其奇。”

3、【南朝】范晔(398年-445年)《后汉书张衡列传》记载候风地动仪共196字：

　　“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”　

候风地动仪结构记载：

中有都柱、形似倾樽（《续汉书》）、地动摇樽（《后汉纪》）、旁行八道、施关发机、外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

于是就有这样一款“浑天说地动仪”，其科学原理是：重心的微小摆动放大为长杆的大幅摆动，导致北斗铜丸释放掉下，从而探测出“地不觉动”的地震。

“浑天说地动仪”可以随风而摆动；盖上盖子后就无需也不可以再打开，复位操作是在外部把铜丸放回盖子中央的洞里，“其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际”；人们可以看到有都柱，但不知晓里面的机关，都来动手轻拍测试候风地动仪，“来观之者，验之以事，合契若神，莫不服其奇”。

张衡主张“浑天说”。“形而上谓之道，形而下谓之器。”张衡的候风地动仪也会遵循自己的宇宙观学说，所以，俺认为“浑天说地动仪”正是张衡的候风地动仪。

彷如要说明“浑天说地动仪”原理，张衡在其著名的《灵宪》里说：
“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”

二、蔡邕预报地震

132年（顺帝阳嘉元年），太史令张衡55岁，造候风地动仪。接下来的第二年，133年，蔡邕出生。

俺认为蔡邕的地震知识与张衡多少有点传承关系。

蔡邕(133-192)，东汉文学家、书法家。

唐代著有《推背图》的天文学家李淳风，在其《乙巳占》自序中，将历代著名的“传天数者”分成十一类，张衡名列其中的“抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调”第四类，蔡邕名列其中的“参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙”第九类。也就是说，在李淳风看来，张衡、蔡邕都是著名的天文学家，而张衡的本领排位高于蔡邕。

蔡邕，精通天文星占之学。

《隋书·律历志》说东汉朝廷曾“命刘洪、蔡邕共修律历，司马彪用之以续班史。”后来蔡邕获罪戍边，犹从朔方上书，追述前事，意欲自荐。其书《汉记十意》，第一篇和第五篇分别是《律历意》和《天文意》。

《旧唐书·历志》说刘洪、蔡邕、何承天、祖冲之等人“皆数术之精粹者，至于宣考历书之际，犹为横议所排。”

《隋书·天文志》说“桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》，考验天状，多有违失。”

蔡邕也曾经动手操控灵台的仪器，只是“未及成书”。

蔡邕《天文意》：

“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》。宣夜之学，绝无师法。《周髀》数术具存，考验天状，多所遗失，故史官不用。唯《浑天》者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬。精微深妙，万世不易之道也。官有其器，而无本书，《前志》亦阙而不论。臣求其旧文，连年不得。在东观，以治律未竟，未及成书，案略求索。窃不自量，卒欲寝伏仪下，思惟精意，案度成数，扶以文义，润以道术，著成篇章。罪恶无状投畀有北，灰灭雨绝，世路无由。宜博问群臣，下及岩穴，知《浑天》之意者，使述其义，以裨《天文志》。撰建武以来星变慧孛占验著明者。续其后。”

蔡邕说地震是可以预报的：

在159年（汉桓帝刘志延熹二年）蔡邕27岁，作《释诲》：

“且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，侯王肃则月侧匿。”

蔡邕的“地将震而枢星直”一说，在地震学界或候风地动仪复原领域，从未有人留意或提及。如今俺挖掘出来，并尝试对“地将震而枢星直”作出解读：

枢星--------天空中央的星。这正是张衡《灵宪》里的“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”

直--------星象异常。俺认为不是枢星位置异常、不是枢星大小异常、不是枢星颜色异常、不是枢星明暗异常，而是枢星发出一字直线的光芒！

俺进一步猜想分析其科学原理：

“地将震而枢星直”，估计这是由于地球板块相互挤压，使空间的电、磁、或电磁异常，从而令大气产生偏振效应，最终导致枢星发出一字直线的光芒！

如果地震真的有这个“一字星光”偏振效应现象的话，地震前的几天预报就成为可能！

俺敬请：

地震学家或地震部门马上行动起来，制作天空偏振光观测记录仪，全方位全天候记录天空的纵横偏振光比值及偏向，以测试是否能够预报即将有地震发生。

如果俺这篇文章拥有上述“偏振光观测地震方法”专利优先权，俺无偿授予中国地震局。

最后，俺重温古人的至圣名言-------

东汉张衡：“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”

东汉蔡邕：“地将震而枢星直”。

原创经达华，欢迎转帖，2014年8月29日

木牛流马经典

候风92：中国古代的地震探测和预报
原创经达华，欢迎转帖，2014年8月29日

现今人们基本上都认为地震是不可以预报的。
但是，在东汉，张衡说地震是可以探测的，蔡邕说地震是可以预报的。

一、张衡探测地震

132年（顺帝阳嘉元年），太史令张衡55岁，在灵台造候风地动仪，以精铜铸成。一百多年后，才有史书记载候风地动仪：

1、【西晋】司马彪（XX--306年）《续汉书》：

“张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。”（取自【北宋】李昉《太平御览工艺部》）

2、【晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》：

“衡作地动仪，以铜为器，圆径八尺，形似酒樽，合盖充隆，饰以山龟鸟兽。樽中有都柱，傍行八道，施关发机；外有八方兆龙，首衔铜丸，蟾蜍承之。其牙机巧制，皆隐樽中，张讫，覆之以盖，周密无际，若一体焉。地动摇樽，所从来龙机发则吐丸，蟾蜍张口受之。丸声震扬，伺音觉知，即有龙机，其余七首不发，则知地震所起从来也。合契若神，自此之后，地动史官注记，记所从方起。来观之者，莫不服其奇。”

3、【南朝】范晔(398年-445年)《后汉书张衡列传》记载候风地动仪共196字：
　　“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”　

候风地动仪结构记载：
中有都柱、形似倾樽（《续汉书》）、地动摇樽（《后汉纪》）、旁行八道、施关发机、外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

于是就有这样一款“浑天说地动仪”，其科学原理是：重心的微小摆动放大为长杆的大幅摆动，导致北斗铜丸释放掉下，从而探测出“地不觉动”的地震。

“浑天说地动仪”可以随风而摆动；盖上盖子后就无需也不可以再打开，复位操作是在外部把铜丸放回盖子中央的洞里，“其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际”；人们可以看到有都柱，但不知晓里面的机关，都来动手轻拍测试候风地动仪，“来观之者，验之以事，合契若神，莫不服其奇”。

张衡主张“浑天说”。“形而上谓之道，形而下谓之器。”张衡的候风地动仪也会遵循自己的宇宙观学说，所以，俺认为“浑天说地动仪”正是张衡的候风地动仪。

彷如要说明“浑天说地动仪”原理，张衡在其著名的《灵宪》里说：
“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”


二、蔡邕预报地震

132年（顺帝阳嘉元年），太史令张衡55岁，造候风地动仪。接下来的第二年，133年，蔡邕出生。
俺认为蔡邕的地震知识与张衡多少有点传承关系。

蔡邕(133-192)，东汉文学家、书法家。

唐代著有《推背图》的天文学家李淳风，在其《乙巳占》自序中，将历代著名的“传天数者”分成十一类，张衡名列其中的“抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调”第四类，蔡邕名列其中的“参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙”第九类。也就是说，在李淳风看来，张衡、蔡邕都是著名的天文学家，而张衡的本领排位高于蔡邕。

蔡邕，精通天文星占之学。
《隋书·律历志》说东汉朝廷曾“命刘洪、蔡邕共修律历，司马彪用之以续班史。”后来蔡邕获罪戍边，犹从朔方上书，追述前事，意欲自荐。其书《汉记十意》，第一篇和第五篇分别是《律历意》和《天文意》。
《旧唐书·历志》说刘洪、蔡邕、何承天、祖冲之等人“皆数术之精粹者，至于宣考历书之际，犹为横议所排。”
《隋书·天文志》说“桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》，考验天状，多有违失。”

蔡邕也曾经动手操控灵台的仪器，只是“未及成书”。
蔡邕《天文意》：
“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》。宣夜之学，绝无师法。《周髀》数术具存，考验天状，多所遗失，故史官不用。唯《浑天》者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬。精微深妙，万世不易之道也。官有其器，而无本书，《前志》亦阙而不论。臣求其旧文，连年不得。在东观，以治律未竟，未及成书，案略求索。窃不自量，卒欲寝伏仪下，思惟精意，案度成数，扶以文义，润以道术，著成篇章。罪恶无状投畀有北，灰灭雨绝，世路无由。宜博问群臣，下及岩穴，知《浑天》之意者，使述其义，以裨《天文志》。撰建武以来星变慧孛占验著明者。续其后。”

蔡邕说地震是可以预报的：
在159年（汉桓帝刘志延熹二年）蔡邕27岁，作《释诲》：
“且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，侯王肃则月侧匿。”

蔡邕的“地将震而枢星直”一说，在地震学界或候风地动仪复原领域，从未有人留意或提及。如今俺挖掘出来，并尝试对“地将震而枢星直”作出解读：
枢星--------天空中央的星。这正是张衡《灵宪》里的“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”
直--------星象异常。俺认为不是枢星位置异常、不是枢星大小异常、不是枢星颜色异常、不是枢星明暗异常，而是枢星发出一字直线的光芒！

俺进一步猜想分析其科学原理：
“地将震而枢星直”，估计这是由于地球板块相互挤压，使空间的电、磁、或电磁异常，从而令大气产生偏振效应，最终导致枢星发出一字直线的光芒！

如果地震真的有这个“一字星光”偏振效应现象的话，地震前的几天预报就成为可能！

俺敬请：
地震学家或地震部门马上行动起来，制作天空偏振光观测记录仪，全方位全天候记录天空的纵横偏振光比值及偏向，以测试是否能够预报即将有地震发生。
如果俺这篇文章拥有上述“偏振光观测地震方法”专利优先权，俺无偿授予中国地震局。


最后，俺重温古人的至圣名言-------
东汉张衡：“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。”
东汉蔡邕：“地将震而枢星直”。

原创经达华，欢迎转帖，2014年8月29日

这样的垃圾屁用也没有，连中国的预测前7都不及。